臣猥以庸虚，承乏宰掾，自惟空餐，方祈外补，忽蒙误恩，俾司记注。日侍清光，在臣可谓侥踰，而内视阙然，念终无以补报，敢忘冒昧，布其愚忠，幸陛下垂听。臣窃惟自昔人主非不愿治，而君德未免有亏，或失之猜忌，或失之暴虐，或纵声色，或崇货利，或事奢侈。此心一有所溺，臣下莫能救正。治乱之分，实由于此。今陛下宽仁天覆，圣敬日跻，清心而寡欲，好贤而乐谏。凡臣所谓前数者之患，无毫发之累矣。以如是之圣质而有意于治功，帝王之盛，要不难致。而陛下践阼以来，三年于此，四海之内，延颈跂踵以听维新之政，而卒未有以大慰服天下之望，何也？毋乃圣心或未加乎？臣闻人主一心固不可有所溺，尤不可无所用也。天位虽不可以为乐，而尤不可不知天位之至重也。天命虽繇其自至，而尤当知天命之可畏也。崇高富贵虽不可恃，而人主之利势不可以无所据也。若曰吾既不以位为乐，而视之若可轻；吾安于天命之自然，而不畏其难保；崇高富贵不足以动吾心，而举天下臣民事物之众一切不以经意，此非帝王所以出而抚世俗之道也。臣昨在远外，传之道涂，咸谓陛下临朝，渊默寡言，于事少所可否。臣始闻之，而未敢信。已而备数朝列，两尝赐对，臣虽不能无惑，而犹不敢谓尽然也。及待罪史官，分立柱下，今踰两月，每睹陛下尊居黼座，延见群臣，自宰执之敷陈，侍从之献纳，台谏之论奏，以至中外庶官之进对，奏篇无虑累牍，前席或至移时。陛下霁色温颜，兼听广览，虽靡闻厌倦，而圣志谦虚，深自退托，未尝有所咨访，有所质问，多唯唯默默而容受之。进言者不得极其说，秉笔者无所载其美，已事而退，皆若有不自得之意。臣实惧焉。夫陛下所以未欲形于言者，岂阴拱自晦，徐观默察，有所待而后发耶？则陛下临政在御不为不久，机务之变可以概见矣。将深思熟虑，抑畏谨重，恐言之或未审耶？则辅弼禁近之臣皆股肱耳目，陛下所亲信委任，而小大臣子孰无爱戴君父之心？设有未当，岂不竭诚效忠，安敢怀情而不自尽，庸何损于盛德耶？苏轼有云，人君之言与士庶不同，言脱于口而四方传之，捷于风雨。故太祖、太宗之世，天下皆讽诵其语言，以为耸动之具。陛下果何嫌何疑而惮于言耶？臣是以妄议陛下之未加圣心也。人徒曰天不言而四时行焉，百物生焉，不知未尝不言也。昔圣人作《易》六十四卦，而独以《乾》为首。乾，天德也，亦所以言君德也。它卦皆阴阳相杂，而《乾》独以纯阳成卦。盖天之德纯乎刚，惟刚故能首出庶物，宰制群动，嘘焉而春夏，吸焉而秋冬，威焉而雷霆，恩焉而雨露，阖辟变化，无不自我。故曰「天行健，君子以自强不息」。人君法天不言，必与天同德而后可也。傥泊然于天下，一无所用其心而惟托于不言，则是启颓堕之端，乐因循之习，忘远大之虑，忽经久之图。以是而求治功之进，犹适楚而北辕，凿冰而取火也。陛下承列圣二百四十之基业，膺太上皇付托之重，臣诚愚戆，窃揣陛下圣质有祖宗之风，仁慈恭俭，无失德过行，真大有为之主。时可为而不为，优游俛默，偷安岁月，臣恐士夫解体，人将窥测陛下浅深。其所关系，殆非细事。此臣区区私忧过计，怀不能已，辄因陛下极言之也。臣伏愿陛下念宗社之甚重，防祸乱于未形，毋恃圣质之美，必加圣心。自今以始，于听纳之间，留神省察，奋发德音，时出英断，相与都俞吁咈，务归于至当。凡百执事有所是非可否，咸决以至公，庶几下情毕通，事机洞照。行之以刚健，积之以悠久，将见志气之发如日星之昭明，号令之行如雷风之震荡，听断之勤如四时之不息，德业日新，令闻日彰，何事之不可成，何功之不可立？保皇图于有永，耀史册于无穷，端本澄源，特在陛下此心而已。臣不胜惓惓爱君忧国之诚，不自觉其狂僭，惟陛下裁幸。取进止。

臣误蒙圣恩，分阃江右，一道十一州之官吏虽不能遍观尽识，然其间学以从政，居官可纪者，采诸公论，密加考察，今得七人。知而不举，臣则有罪。窃见朝奉郎、隆兴府通判滕璘天资靖重，学术淹该。早为省殿试前名，不肯辄干捷径，盘旋州县，逾三十年。晚簉班行，未究所蕴。今通守本府，涖职公勤，叶赞为多。从事郎、江南西路转运司干办公事赵师秀操尚清修，词章典丽，一第二十七年，未脱选曹，师秀怡然不以介意。自参漕幕，处事正平，持身洁廉，赞画平允。承议郎、知隆兴府奉新县潘景伯器度高雅，政事疏通。三仕于隆兴，邦人称之无间言。试邑奉新，留心抚字，剖决滞讼，平易近民，奉新之人无不贤之。宣教郎、知隆兴府武宁县赵善璙资性宏达，材谞端良。既由门荫以登名第，又中法科以试廷评。出宰武宁，曾未数月，催科不扰而办，狱讼不察而明，武宁之人无不德之。迪功郎、赣州州学教授蒋日宣禀资重厚，行己端良。自收科名，益进学问。分教章贡，士誉日隆。其诲人以行义为先，不专以文词为上。迪功郎、建昌军军学教授黄宜履行粹夷，文学醇茂，奋从舍选，复取甲科。初仕盱江，岁月未久，然其教人必以规矩，士类服之。迪功郎、袁州分宜县尉郑魏挺学问老成，典刑详练。登名前列，自当注拟教授，魏挺乃能不卑小官，屈就尉职。出入阡陌，戢盗安民，廉勤彊济，邑人称之。已上七人不惟文学可采，亦有政绩足观，科名皆在人前，职位犹在人后。欲望朝廷它时特赐旌擢，以为一道官吏之劝。

尝读《诗》之《抑》，卫武公所以自警者，凡十二章，䌷绎辞旨，反覆切至，猗欤休哉！予辛巳去国，屏迹龟溪，省愆馀暇，集我朝诸公言行。越三年而成编，名以《自警》，盖警饬予之所不能，而庶几古人万一云耳。书甫成，市书徐生售《典刑录》、嘉言善行，胪分品列，间类予所编。因广教育、摄养、好生、使命数门，置之座右，期无负初意云。嘉定甲申正月望，汉国赵善璙序。

噫，是编也，药石予疢多矣。却扫八年，安之义命，宦驰六载，粗不愧见吏民，皆是编助之也。客有好事者从予抄录，予曰：「单见謏闻，藉是强而进耳，何敢以示人」？客曰：「蘧伯玉耻独为君子，岂用心之未广耶」？予嘉其说，遂锓木于九江郡斋。端平改元三月旦，善璙再书。

嘉定庚辰，有诏赐濂溪先生周公谥曰元，从蜀使者魏侯了翁之请也。越明年秋，以命书及贰傅元奏请旨，授先生之后。又十二年，善璙来守九江，寻访其家，始克燎黄于祠下。夫蜀在千万里外，先生佥书合阳时，其行事不甚较著。而嘉祐百五六十年之后，一旦表出褒异，上继古圣，下开来哲，昭然如日月之明，亦足以见百世之师，闻者莫不兴起，而上之阐扬风厉者，何其盛也！矧庐山之阴，濂溪书堂在焉。盖先生自舂陵来授业于斯，已而长吏增辟其宇，置堂长弟子员，宜其浸灌培植，声生气长，视他邦尤盛。而寖寖废坠，过者太息，独非吾徒之耻哉？善璙不敏，幸以诸生滥长斯土，于是更治其书堂，缮修其祠墓，肄习有庐，祭荐有田。乃十一月癸亥，爰举燎黄之典，用牲于隧，率州宾属拜焉。既会事，又谋所以经纪其子孙，以承祭祀。端平甲午日南至，守臣赵善璙立石希贤堂。

敕善璙：朕恭承丕绪，思大有为，三边帅阃，皆所亲擢。比岁二虏交攻，疆埸弗靖，《采薇》之侵，栉沐风雨，捍禦劳瘁，朕甚念之。今事会鼎来，大运方新，属亲万机，整齐内治。凡我择臣，暨于爪士，宜思阃内之重，激怠惰，起事功，毋染旧洽，毋趋倖门，毋事苞苴，毋尚掊克，毋便文以自营，毋轻举以贪利。其有规略素定，计虑已审，尚一乃心力，观时制宜，勿复顾望，以勉图厥成，予有封爵，不汝靳也；否则有显罚，予曷汝贷。其明听毋忽。故兹戒谕，想宜知悉。冬寒，汝比好否，遣书指不多及。

桐川旧称江东道院，其扁正偈通判厅燕息之堂，前植古梅，岁久益清，郡太守而下往往婆娑其间，用为清赏。宝庆三年，袁侯君孺为守，始移取江东道院之名以名郡斋之燕室。通判赵君善璙思所以逊避之，因附筑小亭于旧堂之旁，以自易名其堂曰岁寒清节，庸纪美于一时，冀遗躅于千载矣。曾未四十年，已为陈故。今造其下，抚景而思之，果难乎其续哉？史君景皋以英杰明敏之才，通守是邦，始中兴其堂三楹。堂成而落之，乃徵记于余，欲取李白送其弟倅宣城之句，再易其扁曰佐清，以桐川旧宣治，不敢隳，益坚前人所以名，而佐者其职也。余谓吾子能卓然有立，岂惟清意之复续，斯真足以言清矣，特未知白之所指者果何所取为清尔。夫自混沌既剖，轻清为天。老聃氏谓天得一以清，以气言也。毛苌公谓天德清明，以理言也。天以是命为性，人物亦莫不各具天之清以全其生。其本也真而静，但随其所感而不同。如近世士者莫不欲原夫天，岂昧其理耶？凡此堂前此之所以得于心者自有无穷之清，然使一有玩物之心，则清香翠阴、风雪霜月者适足为流连光景、怠人筋骸之具，如是而为清，民何赖焉？今景皋父幸以其职言，因请得以明职之所谓清者。唐虞命官，直哉惟清，是岂萧然自洁，若托物寄兴之谓？修己治人，必有当知其源之所自出者矣。伯夷之清风，汉人之清节，是皆所遇之不同，其进其退，全一己之清，下得与斯世同其所尚，故自然不同也。然于此者奈何世变益下，此意竟莫能继。至于江左，尚清谈以成俗，适意外物，放旷不检，出于礼度之外，士者谬相标榜以为清。古人之理身则异，得其所养，故尝谓神气风霆，风霆流形，此天以一而悠久其清者也。清明在躬，志气如神，此古人所能恒服其清者也。士自一命以上，皆分有代天理物之责，必欲真得天清之所在，以无负天之所以畀我望我者，亦唯于天命之所当为，推之以用于世。夫有纯于一德而不自已，使在躬之志气不澄而能清，施于人也，亦惟举此而措之，善恶自分无所挠，而清可矣。人将不知其所以然，则曰政清在斯辩，盖莫究其原之所自出也。惟人之心不牵溺于人欲，而可以自存其天理之正，则我之用虽上佐天子，跻世清静，比美太古，要在为上以广其德意，为下以达其疾苦，凡可佐其治化者，必无一毫壅塞淤滞之虑。否则，我方岸帻啸咏之时，未必非吾民愁苦无诉之日，郡亦奚以佐为哉？景皋韪其言而说焉，予复进之曰：然愿益自勉，幸书之于堂，以警通守。史君景皋，乡世鄞人云。咸淳四年戊辰十月望，黄震记。